SEJARAH PONPES FUTUHIYYAH MRANGGEN DEMAK (Salah Satu Pusat TQN di Dunia)

SEJARAH BERDIRI

A. PERIODE AWAL :

Didirikan oleh Simbah KH. Abdurrahman bin Qosidil Haq bin Abdullah Muhajir, kurang lebih pada tabun 1901. Secara outentik tahun berdirinya belum dapat dipastikan, karena tidak ditemukan data yang kongkrit. Hanya saja menurut cerita orang-orang tua, bahwa pada hujan abu akibat meletusnya gwumg Kelud di permulaan abad 20, Pondok Pesantren Futuhiyyah sudah berdiri, walaupun santrinya masih relatif sedikit, hanya dari daerab Mranggen dan sekitamya.Mereka datang ngaji ke Pondok hanya pada malam hari karena pada pagi harinya pulang ke rumah untuk membantu orang tua mereka, oleb. karena itu disebut santri kalong.

Bermula hanya sebuah surau ( langgar ) yang sebagian digunakan untuk tempat ibadah, mengaji dan musyawarah, sebagian lagi digunakan tempat tinggal oleh santri.

Mereka belajar secara sederhana dan traditional sekali, Yang diajarkan pada mulanya hanya : membaca Al-Qur'an, fashalatan, kitab-kitab tatjamah atau kitab makna gandul, membiasakan bacaan Maulud Diba' - Barzanji, bimbingan untuk mempraktekkan tasawwuf dengan melakukan dzikir ala Thariqoh Qodiriyah wa-n Naqsyabandiyah dan diajak berguru kepada Simbah KH. Ibrahim bin H. ThoOO Surodadi Menggolo, Brumbung (KH. Abdurrahman adalah badal Thoriqoh Qodiriyah wan Naqsyabandiyah simbah KH. Ibrahim).

B. PERIODE PERTENGAHAN

Simbah. Abdul Rahman mengasuh Pondok Pesantren Futuhiyyah hingga akhir hayatnya pada tahun 1942 { peringatan hari wafat “Haul” nya diselenggarakan setiap tanggal 12 Dzulhijjah }. Tahun 1926 bertepatan dengan lahirya Nahdlatul Ulama di Surabaya yang diikuti dengan berdirinya cabang NU di daerah Demak, KH Utsman Abdurrahman dengan bantuan beberapa ternan pengurus NU Mranggen, mendirikan Madrasah Diniyah Awaliyah.

Mulai Tahun 1927 tanggung jawab pengelolaan Pondok Pesantren yang sudah mendirikan pindidikan formal tersebut diserahkan kepada putera-putera beliau. Dan beliau masll membimbing, mengarahkan dan tnengontrol, Hal tersebUt beliau lakukan, karena diharapkan untuk menjadikan mereka sebagai kader-kadet yang dapat dipertanggungjawabkan dan dapat mengharuillkan nama baik agama, nusa, bangsa dan keluarga.

Dan putera yang pertama kali beliau serahi estafet kepemimpinah ialah putera sulung beliau, yaitu KH. Utsman Abdurrahman sepulangnya dari Pondok Pesantren KH. Ma’shum Lasem, Rembang,

Pada awalnya KH. Utsman masih mempunyai banyak waktu untuk mengurus Pondok Pesantren maupun Madrasah dan sekaligus mengurus Jam'iyah Nahdlatul Ulama Cabang Mranggen, namup setelah urusan NU semakin menuntut perhatiannya lebih banyak, terutama dalam pembinaan generasi muda dengan menyelenggarakan pelatihan dakwah dan kesenian rodatan serta tabligh ke desa:desa pedalaman, akhimya urusan Pondok Pesantren dan Madrasah beliau serahkan kepada adiknya ; KH. Muslih Abdurrahman (putera kedua KH. Abdlurrahman ) yang kebetulan saat itu sedang liburan dari Pondok Pesantren Sarang Rembang.

Selama dua tahun ; 1931-1932, KH. Muslih Abdurrahman harus mengemban amanat yang diberikan Orang tua dan kakaknya untuk mengelola dan mengembangkan Pondok Pesantren dan Madrasah.

Semangatnya yang tinggi dalam menuntut dan mendalami TImu membuat KH. Muslih Abdurrahman setelah mengejawantah Pondok Pesantren dan Madrasah selama 2 tahun, beliau kembali ke Pondok Pesantren Termas, dan untuk pengelolaan Pondok dan Madrasah diserahkan kepada adiknya : KH. Murodi Abdurrahman (Putra ketiga KH. Abdurrahman).

Tahun 1936 KH. Muslih Abdurrahman pulang dari Pondok Pesantren Termas kepemimpinan Pondok dan Madrasah kembali diserahkan dari KH. Murodi kepada beliau, disamping KH. Murodi masih tetap membantu, bingga akhirnya beliau dibuatkan Pondok sendiri oleh Simbah KH. Abdurrahman terletak diujung barat kampung Suburan Barat, berbatasan dengan kampung Pangkuran yang diberi nama Pondok Pesantren AL- F ALAR (sekarang bemama Pondok Pesantren KH. Murodi

Sedangkan KH. Ustman juga mendirikan Pondok Pesantren sendiri khusus putri, yang terletak di JaIan Raya Mranggen dengan nama ANNURIYAH.

Dibawah kepemimpinan KH. Muslih yang kedua inilah, Pondok Pesantren Futuhiyyah setapak demi setapak mulai berkembang dan mulai menjadi tujuan para santri dari berbagai daerah yang menetap/mukim di pondok. Kamar ( gothaan ) santri mulai dibangun dan didirikan, Langgar (surau/Musholla) dibangun menjadi Masjid.

Pada tahun inilah ( 1936 ) pondok pesantren mulai membuka Madrasah Tsanawiyah. Akan tetapi perkembangan Madrasah tidak sepesat pondok, bahkan sempat terhenti, hal ini diakibatkan adanya perang, baik di masa penjajahan Jepang dan masa perang Kemerdekaan.

·         Pada perang kemerdekaan I, Santri - santri yang berusia belasan tahun ( santri kecil ) diungsikan ke desa Prampelan kecamatan Sayung, desa asal Ibu Nyai Marfu'ah Siraj; istri KH. Muslih, dirasa masih kurang aman para santri kecil tersebut dipindahkan dari Prampelan ke Desa Tanggung, Kedungjati, Grobogan. Sementara para Santri yang berusia muda dan besar ikut memanggul senjata untuk berjuang melawan penjajah merebut kemerdekaan bersama-sarna dengan Laskar SABILILLAH dan HIZBULLAH yang berrmarkas di pondok, bahkan Pondok pesantren Futuhiyyah dijadikan markas mereka untuk sektor Semarang Tenggara.

·         Pada saat perang merebut kemerdekaan II, para santri mengungsi ke desa Rimbu. Rejosari, kecamatan Karangawen hingga peperangan berakhir. Setelah perang kemerdekaan II usai, para santri dan guru-gurunya kembali ke pondok melanjutkan kegiatan belajar mengajar baik belajar secara non formal di Pondok atau secara formal di Madrasah.

KH. Muslih dibantu beberapa adikdan kelurganya dengan penuh tanggung jawab dan dedikasi yang tinggi berusaha mengembangkan pondok pesantren, dari sinilah kemudian pondok pesantren dari tahun ke tahun mengalami perkembangan pesat yang berarti, sehingga beberapa lembaga barn dapat didirikan.

Pondok Pesantren ini juga dikenal  sebagai salah satu pusat pengembangan TQN di dunia, dengan sanad/silsilahnya sebagai berikut:

SILSILAH (Sanad) TARIKAT QADDIRIYAH WA NAQSYABANDIYAH

(mranggen, semarang)

1. Allah SWT
2. Malaikat Jibril AS
3. Nabi Muhammad SAW
4. Sayyid Ali ibn Abi Thalib
5. Sayyid Husain ibn Fatimah
6. Sayyid Zainal Ali Abidin ibn husain
7. Sayyid Muhammad al-Baqir
8. Sayyid Ja’far al-Shadiq ibn M. Baqir
9. Sayyid Musa al-Kazhim
10. Sayyid Ali Ridho ibn Musa al-kazhim
11. Syekh Ma’ruf al-Karkhi
12. Syekh Sarri al-Saqathi
13. Syekh Abi al- Qosim Junaid al-Baghdadi
14. Syekh Abu bakar al-Syibli
15. Syekh Abdul Wahid al-Tamimi
16. Syekh Abi al-Farraj al-Thurtusi
17. Syekh Abi al-Hasan Ali al-Hakkari
18. Syekh Ali Sa’id al-Mubarrak al-Mazjumi
19. Syekh Abdul Qodir al-Jaelani
20. Syekh Abdul Aziz
21. Syekh Muhammad Hattaq
22. Syekh Syamsuddin
23. Syekh Syarifuddin
24. Syekh Nuruddin
25. Syekh Waliyuddin
26. Syekh Hisam al-Din
27. Syekh Yahya
28. Syekh Abu Bakar
29. SyekhAbdul Rahiim
30. Syekh Ustman
31. Syekh Abdul Fattah
32. Syekh Muhammad Murad
33. Syekh Syamsuddin
34. Syekh Ahmad Khatib al-Sambasi
35. Syekh Abdul karim al bantani
36. Kh. Ibrahim al-Brumbangi
37. Kh. Abdul Rahman menur
38. Kh. Muslikh abdulrahman [Mranggen, semarang]

Tweet